20.05.2008 г.
   вторник


                                                               ЗАПАДЪТ     и     ИЗТОКЪТ:
                                                      "ЧОВЕКО,     ПОЗНАЙ     СЕБЕ    СИ"
                                                                                   contra
                                                      "ЧОВЕКО,     ОСЪЗНАЙ     СЕБЕ     СИ"

                                  И     ВСЕ    ПАК    -    ЗАШТО    ИМАНУЕЛ    КАНТ     Е    ТАКА      САМОЧУВСТВЕНО   УБЕДЕН,      ЧЕ    ИЗВЪРШВА    КОПЕРНИКАНСКИ    ПРЕВРАТ     ВЪВ     ФИЛОСОФИАТА?     "НЕШТОТО    В   СЕБЕ    СИ",      НОУМЕН-ЪТ    Е     НАЙ-ПОПУЛИАРНИАТ     ТЕРМИН,    ОСТАНАЛ    ЗА    ИСТОРИАТА     КАТО     СИМВОЛ     НА   НЕГОВАТА     ФИЛОСОФИА. 
                                  НО    ТОВА    ПРОЧУТО     "НЕШТО     В   СЕБЕ    СИ"     Е     ПО-СКОРО     ИЗВОД,      РЕЗУЛТАТ,    ОТКОЛКОТО     НАЧАЛНА     ТОЧКА    НА    КАНТОВИТЕ      ФИЛОСОФСКИ      РАЗМИШЛЕНИА.      ПО-РАНО   АЗ    ВЕЧЕ   ОТБЕЛИАЗАХ,    ЧЕ     ВЪВ     ФИЛОСОФИАТА     КАНТ     ТРЪГВА    ОТ    ВЪЗГЛЕДИТЕ      НА    ДЕЙВИД    ХЙУМ     /1711-1776/,     ИЗЛОЖЕНИ    В    КНИГАТА    МУ    "ТРАКТАТ      ЗА    ЧОВЕШКАТА     ПРИРОДА".
                                    КАКВИ    СА    ТЕЗИ    ВЪЗГЛЕДИ?
                                    "ДЕЙВИД     ХЙУМ    -    пише    Кант   -    ИЗЛЕЗЕ     ГЛАВНО    ОТ   ЕДНО    ЕДИНСТВЕНО,    НО    ВАЖНО    ПОНИАТИЕ     НА   МЕТАФИЗИКАТА,    А    ИМЕННО    ОТ    ТОВА    ЗА    ВРЪЗКАТА    МЕЖДУ    ПРИЧИНА    И    ДЕЙСТВИЕ   /значи    и    от   пониатиата   за   сила   и   дейност   и   прочие,    които    следват   от     него/      И   ПРИЗОВА    РАЗУМА,    КОЙТО    ТВЪРДИ,    ЧЕ    ГО    Е  СЪЗДАЛ    В   НЕДРАТА    СИ,    ДА   МУ   ОТГОВОРИ    С    КАКВО    ПРАВО    СИ   МИСЛИ,     ЧЕ    НЕШТО    МОЖЕ    ДА    Е   УСТРОЕНО    ТАКА,    ЧЕ    АКО     ТО   БЪДЕ   ПОСТАВЕНО,     С    ТОВА    ТРИАБВА    ДА   СЕ    ПОСТАВИ    ПО    НЕОБХОДИМОСТ    И   НЕШТО    ДРУГО;    ЗАШТОТО    ТОВА    КАЗВА    ПОНИАТИЕТО    НА   ПРИЧИНА."
                                    ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕНАТА    ВРЪЗКА    Е      НАЙ-ВАЖНИАТ     ТИП    ВРЪЗКА    ЗА    НАУКАТА.    НО    КАК      И   ОТКЪДЕ    ЧОВЕКЪТ    ПОЛУЧАВА    ИСТИННО    ПОЗНАНИЕ    ЗА     ПРИРОДАТА    НА    ТАЗИ    ВРЪЗКА?      НАУКАТА      ПРИЕМА,    ЧЕ    ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕНАТА     ВРЪЗКА    Е    УНИВЕРСАЛНА.  
                                    ДА,    ДЕ,     АМА   НА   КАКВО    ОСНОВАНИЕ    СЕ    ПРИЕМА      НЕЙНАТА     УНИВЕРСАЛНОСТ? 
                                     "ДЕЙВИД     ХЙУМ     НЕОПРОВЕРЖИМО    ДОКАЗА   -   продължава    Кант   -,    ЧЕ     ЗА   РАЗУМА   Е   СЪВЪРШЕНО    НЕВЪЗМОЖНО      ДА   СИ    МИСЛИ    ТАКАВА    ВРЪЗКА    a    priori      И    ОТ   ПОНИАТИА,     ЗАШТОТО    ТИА   СЪДЪРЖА    НЕОБХОДИМОСТ;    НО    СЪВЪРШЕНО    НЕ   МОЖЕ   ДА   СЕ   РАЗБЕРЕ   КАК   ПОРАДИ    ТОВА,    ЧЕ    НЕШТО    Е,      НЕШТО      ДРУГО       СЪШТО     ТРИАБВА     ПО    НЕОБХОДИМОСТ    ДА    БЪДЕ     И    СЛЕДОВАТЕЛНО   КАК    МОЖЕ    ДА    СЕ   ВЪВЕДЕ   a     priori     ПОНИАТИЕТО   ЗА   ТАКАВА    ВРЪЗКА?"
                                     РАЗУМЪТ    СПОРЕД    ХЙУМ     ИЗЦИАЛО   Е    В   ПЛЕН   НА   САМОИЗМАМА      ОТНОСНО    НЕОБХОДИМОСТТА    НА      ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕНАТА       ВРЪЗКА;    ТИА    Е   ПРОСТО   НЕЗАКОННО    ДЕТЕ    НА     НЕГОВАТА     СПОСОБНОСТ    ЗА    ВЪОБРАЖЕНИЕ,    ОПЛОДЕНА    ОТ   ОПИТА.    
                                    ПРИЗНАЛ    НЕОПРОВЕРЖИМОСТТА    НА    АРГУМЕНТИТЕ,   КОИТО    ДЕЙВИД    ХЙУМ    ИЗПОЛЗВА,    ИМАНУЕЛ   КАНТ     ЗАПОЧВА   ДА   ТЪРСИ    НОВО    РЕШЕНИЕ    НА   ПРОБЛЕМА   ЗА    НЕОБХОДИМОСТТА     И    УНИВЕРСАЛНОСТТА    НА        ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕНАТА      ВРЪЗКА.      В   ПРОЦЕСА    НА   ТОВА    ТЪРСЕНЕ    ТОЙ    СТИГА    ДО    ЗАКЛИУЧЕНИЕТО,    ЧЕ     САМО    АНАЛИЗЪТ    НА   ПОЗНАВАТЕЛНАТА    СПОСОБНОСТ    НА    ЧОВЕКА,     НА    НЕГОВИАТ     РАЗУМ    Е    В    СЪСТОЙАНИЕ    ДА    РАЗРЕШИ    ЗАТРУДНЕНИЕТО,    В    КОЕТО    Е  ПОПАДНАЛА    МЕТАФИЗИКАТА    СЛЕД   ХЙУМ.
                                      ПОЗНАНИЕТО    НЕ   Е   НИТО    ПОЗНАНИЕ    ЗА   "НЕШТАТА     В   СЕБЕ   СИ",    НИТО     ПЪК    ДАДЕНО   В   ГОТОВ   ВИД   НА   ЧОВЕКА   ПОД     ФОРМАТА    НА   ВРОДЕНИ    ИДЕИ.     ТО     Е      НЕВЪЗМОЖНО,     АКО    НЕ   СЪШТЕСТВУВАХА       АФИЦИРАШТИТЕ    СЕТИВАТА   НИ    "НЕШТА     В    СЕБЕ    СИ",     НО    Е   ТОЧНО   ТОЛКОВА    НЕВЪЗМОЖНО    И    БЕЗ     АПРИОРНИТЕ    МУ     ФОРМИ     ПРОСТРАНСТВО    И   ВРЕМЕ,    КАТЕГОРИИ    НА   РАЗСЪДЪКА   И   ПРИНЦИПИ    НА   РАЗУМА.
                                       ТРИАБВАШЕ    ДА    МИНАТ    ПОВЕЧЕ   ОТ    100    ГОДИНИ,    ЗА    ДА   МОЖЕ    НАУКАТА   ДА   СЕ    СБЛЪСКА    С   "ПРОБЛЕМЪТ    НА   КАНТ".     ТРИАБВАШЕ    НИЛС    БОР    ДА    ДОПУСНЕ    СВОБОДА    НА   ВОЛИАТА      НА     ЕЛЕКТРОНА,     ТРИАБВАШЕ     РЪДЪРФОРД    ДА   СЕ   СТРЕСНЕ   ОТ    ТОВА    ДОПУСКАНЕ,    ТА     ФИЗИЦИТЕ    ДА    ОСЪЗНАЙАТ,    ЧЕ    УНИВЕРСАЛНОСТТА    НА   ПРИЧИННАТА    ВРЪЗКА     Е   ПОСТАВЕНА    ПОД    СЪМНЕНИЕ    ВЕЧЕ   НЕ   ОТ    ФИЛОСОФИТЕ,    А   ОТ     САМАТА      ЕСТЕСТВЕНА    НАУКА. 
                                       ДЕЙСТВИТЕЛНО    ЛИ    ВСИЧКО    НА   ТОЗИ    СВИАТ    СИ   ИМА   ПРИЧИНА?
                                       АМИ    КАКВО    Е   ТОГАВА    СВОБОДАТА     НА    ВОЛИАТА     И    САМО    ПРИ    ЧОВЕКА    ЛИ    Е   НАЛИЦЕ   ТАЗИ     СВОБОДА?
                                      ОТ    ИМАНУЕЛ    КАНТ   КЪМ    ПРОБЛЕМА    ЗА   ВОЛИАТА    ТРЪГНА    НЕ   ДРУГ,    А   САМИАТ      АРТУР     ШОПЕНХАУЕР....